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物質的真正本質 我們腦子裏的“外部世界”
例如，某人所吃的水果，其實不是真切的水果，而是大腦中的感覺。某人說成“水果”的物體，實際上是水果的形狀、味道、氣味、質量在大腦裏組成的電子印象。如果突然切斷進入大腦的視神經，水果的圖像也將突然消失。或者說，切斷從鼻子的感受器到大腦的神經，嗅覺就會完全中斷。就如水果一樣，它不過是大腦對電子信號的解釋。 需要考慮的另一點，是對距離的感覺。距離，比如你與本書之間的距離，只是在你大腦中形成的一種空的感覺。一個人認為離自己很遠的物體，其實也是大腦裏的存在。例如，有人仰望天上的星星，以為它們距他有數百萬光年之遠。然而，他所“看見”的星星，實際上是他的視覺中樞中的星星。你讀這些文字時，其實不在你認為的房間裏；相反，房間卻在你裏面。你一看見自己的身體，就以為你在身體裏面。但是，你必須記住，你的身體同樣是大腦裏形成的一幅圖像。
這同樣適用於你的其他感覺器官。例如，你認為聽到了隔壁房間的電視的聲音，其實你正體驗大腦裏的聲音。你既不能證明隔壁有個房間，也不能證明那個房間裏的電視的聲音。你認為來自幾米遠的聲音和你身邊談話的聲音，是你大腦中幾立方釐米的聽覺中樞感覺到的。除這個感覺中樞外，再沒有什麼左右、前後的概念。即，聲音不是來自右側，也非來自左側或空中；不存在聲音到來的方向。 你感覺到的氣味也是如此；它們不是從遙遠的地方到達你這裏的。你推想在嗅覺中樞形成的末端效應，是外部物體中的氣味。但是，正如你的視覺中樞的玫瑰圖像一樣，玫瑰的氣味也在你的嗅覺中樞中；你不會知道玫瑰或氣味是否真地存在。 我們通過感知認識的“外部世界”，只是進入大腦的電子信號的彙集。在我們的一生中，大腦處理這些信號；我們並未意識到自己生活在誤導之中--自以為“外部世界”中存在的物質，是最初的“版本”。我們之所以被誤導，是因為我們永遠不能通過自己的感官，到達物質本身。 還有，解釋並賦予信號涵義的大腦，使我們認為自己屬於這個“外部世界”。例如，讓我們想想聽覺吧：正是我們的大腦，把聲波轉換成交響樂的。也就是說，音樂也是大腦營造的感覺。同樣，當我們看見顏色時，進入眼睛的只是不同波長的電子信號；把這些信號轉換為顏色的，也是我們的大腦。“外部世界”中並沒有顏色。既沒有蘋果的紅色，也沒有天空的藍色和樹的綠色。它們顯得那樣，只是因為我們的感覺如此。“外部世界”完全取決於感覺者。 如果眼睛的視網膜裏有一個最輕微的缺陷，就會引起色盲。有人把藍色看成綠色，有人把紅色看成藍色，也有人把所有的顏色看成不同色調的灰色。對他們而言，物體的外面是否有顏色，已無關緊要了。傑出的思想家伯克利也提到這個事實:
總之，我們看見帶色的物體，不是因為它們有顏色，或它們是我們之外獨立物質的存在。事實上，我們歸因於物體的全部性質，就在我們之中，而不在“外部世界”。 那麼，“外部世界”中還剩下什麼呢？
到目前為止，我們反復提到“外部世界”及在我們腦海中形成的感知世界；後者是我們看見的世界。但是，既然我們實際上從未到達“外部世界”，又怎能確信這樣一個世界的真正存在呢？ 誠然，我們不能確信這個世界的存在。既然每個物體只是一種知覺的收集，而且這些知覺只存在於大腦裏，那麼，更確切地說，真正存在的唯一世界，是感知的世界。我們知道的唯一世界，是存在於我們腦子裏的世界：一個設計、錄製、生動的世界；簡言之，是在我們腦子裏創建的世界。這是我們可以確信的唯一世界。 我們決不能證明，在腦子裏觀察到的知覺與物質相關。這些知覺很可能出自“人造的”來源。 觀察這一點是可能的。虛假的刺激會在我們頭腦裏產生想象中的“物質世界”。例如，讓我們想想錄入各種電子信號的先進的錄音設備。首先，我們把所有相關的資料（包括身體圖像），以電子信號的方式傳入這個設備；其次，讓我們想象：你的大腦脫離身體後還能夠存活。最後，讓我們利用具有神經作用的電極，將這台答錄機與你的大腦連接起來，並將錄好的資料發送到你的大腦。這時，你將感到自己好象生活在這一人工環境中。比如，你會輕易地相信，你正駕車疾駛在高速公路上。我們絕不可能理解，你只是由大腦組成的。這是因為，你的頭腦中需要構成的世界，並非真正的世界，而是外部的刺激起了作用。這些刺激完全有可能來自人為因素，如答錄機。
是的，一旦離開與真正存在的物質的聯繫，那些想當然的感覺，就容易欺騙我們。我們時常在夢裏經歷這種感覺。我們在夢中經歷的事件，看見的人、物體和場景，似乎都是真實的。但是，這些只不過是感覺。夢與“現實世界”之間沒有基本的差別，它們都是大腦裏的經歷。
就如迄今我們所陳述的一樣，毫無疑問，我們對世界的看法以及所謂的“外部世界”，都是在大腦中形成的。但是，這裏出現了至關重要的問題：如果我們知道的所有自然事件，都是固有的知覺，那我們的大腦又是什麼呢？由於我們的大腦屬於物質世界的一部分，就像手臂、腿子或其他物體一樣，那麼，它也應該同樣是一種知覺。 我們通過夢進一步說明這個主題。讓我們假定，我們在腦子裏看見了一直在說的夢境。在夢裏，我們將擁有想象中的身體、想象中的手臂、想象中的眼睛和想象中的大腦。在夢中，如果有人問我們“你在哪里看？”，我們將回答“我在大腦裏看”。然而，實際上並不存在什麼大腦，只是一顆想象中的腦袋和大腦。看到影像的不是夢中想象出來的大腦，而是一個比之更“超凡”的“存在”。 我們知道，夢境與我們稱為真實生活的場景之間，並沒有物質性的區別。所以，當有人在“真實生活的環境中”，問“你在哪里看”時，我們上述例子裏的答復“在我大腦裏”，則毫無意義。在兩種情況下，看見並感覺的實體不是大腦，那畢竟只是一大塊肉。 當我們分解大腦時，看見的只是類脂和蛋白分子；這同樣存在於其他生物體裏。這表明在我們叫作“大腦”的這塊肉裏面，不存在觀察圖像、形成意識或創造稱為“我自己”的存在。�a
這正是處於困境中的唯物主義者的一個難點；它們只承認物質是真實的存在。那麼，可以看見的“內部眼睛”、它所看見與反應的感覺屬於誰呢？ 關於誰是感知者，卡爾·彼爾佈雷姆（Pribram）也關注在科學與哲學界，引起重視的這個問題：
現在，請想一想：你手中的書、所在的房間，總之，你面前的一切都是你大腦裏看到的。看見這些圖像的果真是原子嗎？那既盲又聾又無意識的原子嗎？為什麼一些原子有這種性質，而另一些卻沒有呢？我們思維、理解、記憶、快樂、傷心以及別的一切行為，都是由這些原子之間的電氣化學反應所構成的嗎？ 當我們思考這些問題時就會發現，在原子中尋找意志，則毫無意義。顯然，看、聽、知的存在，是一種超越物質的生命。這一生命是“活著的”，而且，它既不是物質也不是物質的圖像。這一生命通過利用我們身體的圖像，把它面前的知覺聯合起來。 這個生命就是“靈魂”
真正的生命是靈魂。物質只是由靈魂看到的知覺組成的。著述並閱讀這些文字的聰明的人類，不是原子和分子的分別堆積--也不是它們之間的化學反應，而是“靈魂”。
真正絕對的生命 所有這些事實，使我們面對一個意義深遠的問題：如果我們承認物質世界的一切事物，只是靈魂所看到的知覺；那麼，這些知覺的根源是什麼？ 回答這個問題時，我們必須考慮以下事實：物質沒有“自治的”存在；因為，物質是由知覺產生的，是“人造的”事物。即，這個知覺必須是另一力量作用的產物；這表明物質必須是被創造的。而且，這個創造應該是連續性的。如果沒有連續而協調的創造，那我們所說的物質，將會消亡或丟失。這正如只要廣播信號繼續，電視螢幕上的圖像才會播出。那麼，是誰使我們的靈魂觀看星星、地球、植物、人類、我們的身體和別的一切呢？ 很明顯，的確存在一位造化整個宇宙的超然的造物主：他創造知覺的總和，並不斷地繼續造化。因為，這個造物主展現了如此宏偉的創造，所以，他當然擁有永恒的權利和威力。這個造物主把自己介紹給我們，他降示經典，並親自通過這本經典描述我們、宇宙和我們存在的原因。 這個造物主就是真主，他的經典就是《古蘭經》。 天地的事實表明，即宇宙是不穩定的，唯有真主的創造，使它們才有可能存在；當他結束這一造化時，它們都將消失。這一切，都在以下經文中解釋道： “真主的確維持天地，以免毀滅；如果天地要毀滅，則除真主外，任何人不能維持它。他確是至容的，確是至赦的。”--《古蘭》35：41
我們在開始的篇章裏提到，一些人對真主沒有真正的理解，他們因而想象：真主只是天空某處的存在，並不真地干預世間事務。這個邏輯的依據，實際上基於這種思想：宇宙是物質的集合，真主在這一物質世界的“外部”--在一個遙遠的所在。在一些假宗教裏，對真主的信仰就局限於這種理解中。 但是，根據我們已所作的分析來看，物質只是由感覺組成的。而唯一真正絕對的存在是真主。這表明，只有真主才是存在：除他之外的一切，都是圖像。因此，不可能把真主設想為這一物質整體之外的孤立存在。真主的確“無處不在”，並且周知萬物。這個現實在《古蘭經》裏解釋如下：
真主不受空間的限制和周知萬物的事實，在《古蘭經》的另一章節裏說明如下：
當我們觀察生命中的感官知覺時，最接近我們生命的，不是這些知覺，而是真主的本體。《古蘭經》揭示這一隱藏在現實中的奧秘：“我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。”(《古蘭》50：16) 當一個人認為他的身體是由“物質”組成時，他無法理解這個重要的事實。如果他認為他的大腦是“他自己”，那麼，他所接受的外部空間，將是離他20-30釐米的地方。但是，當他想到並沒有物質這樣的東西，一切都是想象中的事物時，諸如外部、內部、遠近的概念就失去意義了。真主已經圍繞著他，真主離他是“臨近的”。 真主告知人類，他是“臨近”於他們的：“如果我的僕人詢問我的情況，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。”（《古蘭》2：186） 另一節啟示同樣的事實：“當時我曾對你說：‘你的主是周知眾人的。”（《古蘭》17:60） 人類為這種想法所誤導：認為最接近他的是他自己。實際上，真主比我們自己更接近我們。他在《古蘭經》中呼喚我們重視這一點：“（你們）怎麼不在靈魂到將死者的咽喉的時候--那時侯，你們大家看著他，我比你們更臨近他，但你們看不見。”（《古蘭》56：83-85）正如本節經文所說的，人們在並未意識到這個明顯事實的狀態下生活，因為他們用眼睛看不到這一點。 另一方面，只是陰影的人，不可能具有獨立于真主的力量和意志。“真主創造你們，和你們的行為”（《古蘭》37：96）一節經文顯示：我們所經歷的一切，都是在真主的控制下發生的。《古蘭經》陳述這個現實：“當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是真主射擊了。”（8：17）從而強調任何行為，不能脫離真主的控制。由於人類是陰影般的生靈，他就不能自己實施射擊的行為。然而，真主賜予這個影像以自我射擊的感覺。事實上，執行全部行為的正是真主。因此，如果一個人認為，是他自己實現了這些行為的話，那他顯然是故意欺騙自己。 這就是現實。人可以不去承認它，並且可以認為自己是個不依賴真主的生靈；但這不會改變什麼。當然，人的不明智的否認，是違背真主的意志和願望的。
203 V.I.Lenin,
Materialism and Empirio-criticism, Progress Publishers, Moscow,
1970, p.14 |
