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物質的真正本質 預告
你現在要讀的這一章，揭示了你生命中一個重要的秘密。你應該非常仔細而完整地閱讀；因為，這一主題會改變你對這個外部世界的根本看法。本章的主題不只是一種觀點，一種不同的方法或任何一種傳統的哲學思想：這是一種人人必須承認、並被今天的科學所證實的事實--不管是否信仰宗教。 物質的真正本質 依靠良知與智慧觀察自己所處之環境的人們認識到，宇宙中的一切有生物和無生物，一定是被創造的。所以，問題就成了“所有這一切的創造者是誰？” 顯然，“創造的事實”本身揭示，宇宙中的每一個方面，都不可能是宇宙自身的產物。例如，一個小蟲子不會創造自己，太陽系不會創造或組織自己；植物、人類、細菌、紅血球、蝴蝶等等都不會創造自己。甚至這一切”偶然”形成的可能性，也是不敢想象的。 因此，我們得出以下結論：我們看見的一切都是被造物。而且，我們所看見的所有事物中，其本身不可能是”創造者”。創造者不同於我們用眼睛所看到的一切，是看不見的超然的力量；但創造者的存在與特性，昭示在所有的存在中。 那些否認真主存在的人們，正是在這一點上提出異議。這些人不相信真主的存在，除非他們用自己的眼睛看見他。這些漠視“創造”事實的人們，對整個宇宙中顯而易見的”創造”視而不見，並虛偽地證明宇宙和其中的生物不是被創造的。進化論就是它們徒然努力、走向末路的關鍵例子。 否認真主的人們所犯的基本錯誤在於：很多人並非真地否認真主的存在，而是對真主有了錯誤的理解。他們不否認創造，而對真主”在哪里”這一點上產生迷信的信念。他們中的大多數人認為，真主在”天”上。他們默默地遐想，真主在一顆非常遙遠的行星後面，並偶爾干預”人間事物”； 或者他根本不管一切：創造了宇宙，然後把它拋棄；讓人們自己確定他們的命運。 另外，有人已經聽說，在《古蘭經》裏寫著真主“到處”存在，但他們不能領悟其確切的含義。他們悄悄認為，真主圍繞在物質周圍，就像無線電波或一種看不見的無形的氣體。 然而，這些不能確定真主“在哪里”的觀念和別的信條(或許因此而否認他)，全部基於一個共同的錯誤。他們懷著沒有任何根基的偏見，然後得出對真主的錯誤判斷。這個偏見是什麼呢？ 這個偏見涉及自然和物質的特性。我們如此習慣於對物質存在的迷信，以致從不考慮物質是否確實存在，或者那只是個影子。現代科學推翻了這個偏見，並揭示了一個非常重要而壯觀的事實。在下面的幾頁裏，我們將努力解釋《古蘭經》中早已指出的巨大事實。
我們對自己生活的世界的全部資訊，是由我們的五官感覺傳達的。我們所知道的世界，是由我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺構成的。我們從不認為”外部”世界與我們的感受有所不同，因為我們從出生起，只依賴這些感覺認知世界。
在科學的許多不同領域內的現代研究，同時提出了很不相同的理解，並對我們的感官以及我們通過感官認識的世界，提出嚴肅的懷疑。 這種理解的起點是：我們腦海中形成的“外部世界”的概念，只是電子信號在我們大腦中產生的反應。蘋果的紅色、木頭的硬度；你的父母親、家庭和你擁有的物品、房子、工作和這本書，僅僅是你腦中的電子信號。 這種理解的起點是：我們腦海中形成的“外部世界”的概念，只是電子信號在我們大腦中產生的反應。蘋果的紅色、木頭的硬度；你的父母親、家庭和你擁有的物品、房子、工作和這本書，僅僅是你腦中的電子信號。 弗雷德裏克·威斯特解釋說，科學已經觸及了這一主題：
為了驗證這個主題，讓我們想想我們的視覺；它給我們提供了關於外部世界的最廣泛的資訊。
視覺活動由眼睛接收外界光線的刺激，通過視神經、大腦中的視覺中樞的共同活動來完成。外界物體發出或反射的光線，從眼睛的角膜、瞳孔進入眼球，穿過如放大鏡的晶狀體，使光線聚焦在眼底的視網膜上，形成物體的圖像。 也就是說，光線變成光電信號，並由神經元傳輸到位於大腦後部的一個極小的點上--即視覺中樞。視覺活動實際上發生在這個漆黑，並完全與光源隔離的小點上。 現在，讓我們再考慮這個看似平常的過程：當我們說“我們看見了”時，看見的實際上是進入我們眼睛的刺激效果、變成光電信號後在大腦中引起“感應”。即，當我們說“我們看見了”時，其實在看大腦中的光電信號。 我們在生活中看到的所有圖像，是在一個只有幾立方釐米的視覺中樞形成的。你正在讀的這本書，你所見到的無限的景觀，你注目的地平線，都映入這個小小的空間。我們必須記住的另一點是，光線與大腦隔離，即大腦內部一團漆黑；大腦本身與光線沒有聯繫。
我們可以舉例解釋這個有趣的情形。讓我們假設，我們面前有一根燃燒的蠟燭。我們坐在蠟燭的對面，並久久地觀看。然而，在此期間，我們的大腦與蠟燭的光源，未曾有過直接的接觸。即使我們觀看燭光時，我們的大腦裏面卻是漆黑的。 R.L.格雷戈裏用下面的解釋，說明我們習以為常，但又不可思議的視覺特點： ”我們對視覺太熟悉了，但需要解決有關問題時，我們只好發揮無比的想象力了。請好好想一想。我們在眼睛裏看到的，是極小的顛倒的圖像，並在周圍環境中，看見分離的固體物質。從視網膜的類比圖像中，我們認識物體的世界，而這並不亞於奇跡。”200
我們的其他感官，與這種情形一樣。聲音、觸覺、味道、氣味都以電子信號的形式傳輸到大腦，並在大腦中的相關中心得以感知。 聽覺也是這樣發生的：外耳通過耳廓收集聲波，並將其傳輸到中耳；中耳通過振動，將聲波傳輸給內耳；內耳通過振動，把聲波翻譯成電子信號、傳輸給大腦。正如眼睛的情形一樣，聽覺活動最後在聽覺中樞中實現。光線與大腦隔離一樣，聲音也與大腦隔離。因此，不管外面多麼嘈雜，大腦裏面依然靜悄悄。 不過，即使最細微的聲音也被大腦所察覺。這種聲音如此精確，以致健康人的耳朵，在沒有任何大氣噪音或干擾的情況下，能夠聽到一切。正是你那與聲音隔離的大腦，欣賞著管弦樂隊的交響樂，聽見喧鬧之地的雜音，以寬廣的頻率，感知樹葉的瑟瑟聲和噴氣式飛機的隆隆聲。但是，如果那時用一個精確的儀器，來測量你大腦中的音量，大腦看見的卻是個無聲的世界。 我們嗅覺的形成與之相似。來自花草或玫瑰的揮發性分子，進入鼻子中的嗅覺感受器；它位於鼻子上皮細胞中的敏感的纖毛間，並在感受器中發生交互作用。這種交互作用以電子信號的方式傳送到大腦，並且形成嗅覺。最終我們聞到的不論是好是壞的氣味，都是這些揮發性分子經過交互作用，而變成的電子信號，僅僅在我們大腦中形成的感知。你在大腦裏能感覺香水、鮮花的氣味；你喜歡的食物、大海的味道；你喜歡或不喜歡的其他氣味。像聲音和圖像一樣，氣味分子本身並未進入大腦，進入大腦的只是電子信號。換言之，自你出生時起，你所聞到的所有氣味，屬於外部物體；它們只是通過你的感官得到的電子信號。
對此，我們用另一個事實來說明：我們不能確定品嘗食物時的感覺，也不知道另一個人品嘗同樣食物時的感覺，或者當我們聽聲音的感覺，與另一個人所聽的同一聲音的感覺。林肯·巴尼特就此說道，沒有人能知道另一個人感覺到的紅色或聽到的音符C（哆），會與自己感覺到的一樣。201 我們的觸覺與上述感覺也沒有什麼不同之處。當我們觸摸某一物體時，幫助我們認識外部世界和物體所有資訊的，是由皮膚的感覺神經傳輸到大腦的信號；觸覺在我們的大腦裏形成。與一般的認識不同，我們感受觸覺的地方，不是指尖或皮膚，而是大腦裏的觸覺中心。 大腦對物體的電刺激做出評斷的結果，使我們對那些物體有了不同的感覺，比如，硬或柔，熱或冷。從這些刺激中，我們得到幫助認識一個物體的全部細節。關於這個重要的事實，兩位著名的哲學家B.拉塞爾和L.韋特格尼斯坦（Wittgeinstein）的想法如下： 例如，不可詢問並檢查檸檬是否真地存在，以及它怎樣開始存在的。檸檬不過是由舌頭感覺到的味道，鼻子聞到的氣味，眼睛看到的顏色與形狀，並且這些特徵只能成為研究和評價的主題。科學永遠不會認識物質世界。” 202 我們不可能到達物質世界。我們周圍的全部物體，諸如看到、聽到、摸到的物體，都是感知的集合。視覺中樞和其他感官中樞，處理了這些資料；大腦一生中所面對的物體，並非存在於我們外面的“原物”，而是大腦裏的“複印件”。我們正是在這一點上被誤導了：把這些副本當成我們外部的真正物質的例子。
198 Frederick Vester,
Denken, Lernen, Vergessen, vga, 1978, p.6 |
